Lendo Jeanne Marie Gagnebin me inspirei para falar um pouco sobre os abusos de memória que seguidamente vejo sendo cometidos por instituições culturais e educacionais. Apesar de ser um reflexo de nossos tempos acelerados, onde a memória se perdeu e por isso há a tentativa de resgatá-la, ainda assim, é necessário, como educadores e intelectuais desta linha de conhecimento, pensar mais profundamente sobre isso.
Um abuso de memória, segundo nos leva a pensar Tzvetan Todorov, seria uma fixação pelo passado, uma tentativa exaustiva de lembrar algo que por "fantástico" ou "horrorizante" precisaríamos ficar lembrando, lembrando , lembrando. O problema não está no fato passado que está sendo lembrado, mas como ele está vindo à tona no presente. De que maneira ele está sendo narrado?
A história oficial (até bem pouco tempo na América Latina, através dos aparelhos de Estado) ou a cultura de massa (com suas redes de comunicação atuais) ou ainda a efusão de filmes, exposições e lugares de memória sobre o holocausto, por exemplo, nos mostram que não bastou lembrar ou evidenciar os fatos passados. A tomada de consciência não aconteceu, a sociedade continuou alienada em relação aos processos de compreensão do presente e dos processos identificatórios da constituição de sua cultura. Mais do que isso: continuou não sabendo o que fazer com o futuro.
Nós historiadores e, principalmente, professores por vezes nos vemos como agentes sociais que tem o papel de transformar a sociedade, de mudar comportamentos e promover um mundo melhor. São ideais ilusórios e que escondem uma admiração pelo passado ou apenas bons sentimentos "piegas" no fundo ineficazes. Lembrando coisas que "não poderiam se repetir", com discursos moralistas, caímos numa celebração vazia do passado. Não sabemos muito bem o que fazer com as informações advindas da pesquisa histórica, e na maioria dos casos não sabemos investigar o passado.
"Não temos que pedir desculpas quando, por sorte, não somos os herdeiros diretos de um massacre; e se, ademais, não somos privados da palavra, mas , ao contrário, se podemos fazer uso de exercício da palavra como um dos campos de nossa atividade [...], então nossa tarefa consistiria, talvez, muito mais em restabelecer espaço simbólico onde se possa articular [...] aquilo que, inscrevendo um possível alhures fora do par mortífero algoz-vítima, dá novamente um sentido humano ao mundo"1
É libertador pensar que se pode olhar para o passado a partir de uma perspectiva do presente. E não apenas com um sentimento de culpa. Nietzsche já alertava sobre isso ao diagnosticar, no final do século XIX, que a sociedade, ressentida pelas atrocidades cometidas contra a humanidade, acabava por desenvolver uma fixação doentia pelo passado, impedindo-a de bem viver o presente.
Gagnebin propõe que o passado pode ser retomado de forma reflexiva, sempre a partir das questões que o presente coloca, da realidade em que estamos inseridos. Ao invés de comemorarmos ou celebrarmos o passado podemos pensar em rememorá-lo.
"Tal rememoração implica uma certa ascese da atividade historiadora que, em vez de repetir aquilo que se lembra, abre-se aos brancos, aos buracos, ao esquecido e ao recalcado, para dizer, com hesitações, solavancos, incompletude, aquilo que ainda não teve direito nem à lembrança nem às palavras."2
Assim, quem sabe, uma outra história pode adquirir significado ao indivíduo que entra em contato com esse passado. Mais significativo, mais envolvente, mais comprometedor com sua vida presente e com seu futuro, onde uma outra história possa ser esboçada, inventada.
1. GAGNEBIN, Jeanne Marie. Lembrar escrever esquecer. São Paulo: Ed.34, 2006. p.56
2. Idem. p. 55